Face aux critiques qui soutenaient que quelque matière invisible existait dans lespace vide de Pascal, Pascal répondit à quil appelle très bon révérend père Noël, Recteur, de la Société de Jésus, de Paris par un des principes fondateurs de la méthode scientifique au : Jeudi 20.30. Terrasse Chistera. LEntretien Descartes-Pascal Adapté de LEntretien de M.Descartes avec M.Pascal le jeune de JC Brisville. La rencontre lumineuse de deux grands esprits du XVIIème siècle, autour de la foi, la science et lintelligenceune résonnance toute particulière dans notre monde contemporain. Avec Dominique Touzé, Descartes, et Emmanuel Chanal, Pascal 9 The Methodolbgy of scientific Research Programmes, trad. Française Catherine Malamoud et Jean-Fabie Il a enrichi les lettres françaises avec des écrits spirituels et mystiques aux antipodes des préoccupations contemporaines. Cest aussi un éminent représentant du. Le thème de lamour est abordé dans les collections de la Bibliothèque Henri-Piéron du point de vue des émotions et des sentiments, de la psychologie du couple mais aussi du point de vue psychanalytique et de la thérapie de couples. Pourquoi sobstine-t-on chez nous à ne vouloir rencontrer lâme immense dun Pascal que là où elle samenuise et se durcit en pointe, la pointe de la rancune janséniste contre les jésuites? ON CONSIDÈRE DORDINAIRE comme intellectuels les écrivains, les artistes, les philosophes, les savants, etc, et de là, on est vite amené à les considérer comme une catégorie sociale déterminée ou.. Ceci est un widget de texte. Le widget de texte permet dajouter du texte ou des balises HTML à nimporte quelle colonne latérale de votre thème. Vous pouvez lutiliser pour afficher du texte, des liens, des images, des balises HTML ou une association de ces éléments. Modifiez-les dans la section Widget de l. Archives Institut français Französische Botschaft 2020 4 Barberousse, Kistler, Ludwig, La philosophie des sciences au XX e siècle, Champs, Flammarion, 2000. 
En littérature me disait un professeur ce sont toujours les mêmes thèmes qui reviennent, la vie, la mort, lamour. En philosophie également. Mais nous avons vite fait de revenir sur terre parce que ce nest pas tout davoir des idées, il faut vivre aussi. Copyright 2013 Zone Critique. Tous droits réservés. ISSN 2430-3097 Jeudi, le Wakan Théâtre propose dimaginer ce quauraient pu se dire les deux grands philosophes lorsquils se sont rencontrés. 
En tout cas, ce 10 novembre enflammé a troublé plus dun admirateur, à commencer par Leibniz, qui na pas jugé ces lignes dignes dêtre recopiées, gêné peut-être de trouver à lorigine dune recherche rationnelle un épisode aussi irrationnel. 2 La numérotation des fragments pascaliens est ici celle de Louis Lafuma. On permettra, une fois nest pas coutume, à ce compte rendu dêtre dinspiration leibnizienne. On trouve en effet dans une lettre de Leibniz à Spanheim du 6 avril 1696 une expression qui passerait aujourdhui pour un oxymore : un journaliste savant. Pour Leibniz, Chauvin, dans le Nouveau journal des savants, est dabord un journaliste savant, cest-à-dire capable de donner au public des résumés non seulement des bons livres, mais aussi et surtout des extraits des méchants livres qui nous dispenseraient de la peine de les regarder davantage A I12, 538. Pouvoir se dispenser de lire les mauvais livres : tel était le vœu de Leibniz puisse le BC contribuer modestement à laccomplir. Et non seulement journaliste savant, mais journaliste savant en philosophie. Tel est Chauvin dans son Lexicon philosophicum deux éd. Sous deux titres différents, en 1692 et 1713 les deux éditions étant consultables sur le site de lILIESI : non en recensant les mauvais livres, mais, notion par notion, alphabétiquement, en choisissant parmi les doctrines anciennes et contemporaines celles qui ont vraiment le droit de cité en philosophie, celles quil faut connaître mais exclure dune pensée sérieuse, celles qui font lunanimité, celles qui sont fécondes, etc. Mais est-ce là être philosophe? Peut-on être philosophe dans un dictionnaire, dont lautorité vient de sa visée dimpartialité? Peut-on penser un dictionnaire philosophique des concepts de la philosophie? Un dictionnaire qui laisserait sa place aux interrogations, sans figer le sens de toutes les notions exposées? Voici la première question à laquelle soumettre le Lexicon philosophicum : les décisions prises par Chauvin en faveur ou en défaveur de telle ou telle définition relèvent-elles dun projet philosophique densemble cohérent? La réponse peut être de nouveau leibnizienne. Car non seulement Chauvin est un journaliste savant en philosophie, mais, second oxymore, il est capable dapprofondir, cest-à-dire de descendre dans toutes les conséquences dune notion : De plus Mons. Chauvin a fait voir par son dictionnaire philosophique quil peut approfondir les choses, au lieu quon se contente quelquefois de les effleurer A I12, 538, Gasparri, p 36. Le livre de G. Gasparri confère toute leur légitimité à ces questions comme au jugement leibnizien en montrant comment Chauvin est capable d approfondir, et dapprofondir les choses de la philosophie. Il le fait en restituant thématiquement les principales décisions théoriques de Chauvin, présentées, après un premier chapitre biographique et avant un dernier consacré à la fortune du Lexicon, selon 7 domaines : Philosophy and the classification of sciences II, Logic and the method III, The mind and its faculties IV, Theological questions V, Physics VI, Anthropology VII, Ethics and Politics VIII. Le premier effort philosophique de Descartes est détendre la certitude des mathématiques, attachée à un objet spécifique les nombres et les figures, à lensemble des sciences, et en particulier à la physique. 
Mardi 9032010 à 20h30 au Le Parvis, Scène Nationale-Ibos Le second texte est la célèbre méditation de Pascal sur la mort de son père adressée à Florin et Gilberte Périer le 17 oct 1651. On y lit : pratiquons cet enseignement que jai appris dun grand homme dans le temps de notre plus grande affliction, quil ny a de consolation quen la vérité seule OC II, p 853. Il est difficile de préciser cette allusion, notait J Mesnard. E. Martineau fournit plusieurs arguments qui permettent dattribuer une forte probabilité en faveur de lidentification de D. Avec ce grand homme : non seulement en rappelant les art. 145-146 des PA publiés moins de deux ans avant la mort dÉtienne Pascal que Pascal transforme, conformément à son habitude, en un plaidoyer enthousiaste pour la cause de Dieu, mais en relevant que ce grand homme est supérieur à Sénèque et même à Socrate, philosophe donc, et grand philosophe en ce quil a délivré la physique de lanthropomorphisme et la morale de la superstition en refondant lune et lautre sur une métaphysique libérée du dogmatisme et du scepticisme et rétabli la concordia discors de la métaphysique et de la physique. Encore fallait-il prendre au sérieux la grandeur de ce grand homme, car la grandeur est une phénoménologie de lesprit humain advenant à lui-même : ce que Pascal a le premier reconnu et pensera à son tour.